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什么是“以人为本的教学理论”?
上海以人为本的教育理念是时代发展的产物，它主张把人放在第一位，以人作为教育教学的出发点，顺应人的禀赋，提升人的潜能，完整而全面地促进人的发展，其根本所在就是以人为尊，以人为重，以人为先。教育中要体现以人为本，就是要强调“以人的发展特别是作为教育对象的具体的个人的和谐发展为根本”。
“以人为本”思想在教学中的体现以人为本的教育理念最先来自于人本主义。人本主义是由多种哲学流派组成的哲学思潮，人本主义原意是人道或人性，也可解释为人道主义或人性论，它是相对于神学而言的。
全人教育的核心内涵是以人为本。全人教育的说法来自于人本主义教学理论，该理论是在人本主义学习观的基础上形成并发展起来的，它讨论的是根植于其自然人性论的基础之上的。人本主义教学理论中认为：真正的学习经验能够使学习者发现他自己的独特品质，发现自己作为一个人的特征。
“以人为本”是“人的全面发展”思想的进步。人本主义理念下的“以人为本”，其核心内涵实际上就是坚持以学生为本，“以人为本”的理念在真正意义上把握了学生个体的本质属性，能够做到充分地尊重学生个体的独特性，体现了人本主义教育理论的深刻内涵与核心宗旨。
人本主义学习理论强调学生自主学习，自主建构知识意义，强调协作学习。其主要观点包括潜能观、自我实现观、创造观、情感因素观与师生观。这些观点都强调以人的发展为本，发掘人的创造潜能，强调情感教育。
核舟记的译文
1、《核舟记》译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人名叫王叔远，能够用直径一寸的木头，雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头，没有不按照（材料原来的）形状刻成（各种事物的）形象，各有各的情态。王叔远曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，应当刻的是苏东坡坐船游览赤壁。
上海2、明代魏学洢《核舟记》全文翻译如下：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。
3、译文：明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。
上海4、《核舟记》原文翻译如下：原文：明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以及鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。
5、《核舟记》译文：明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。
逢场作戏什么意思?
1、“逢场作戏”是一个成语，原意是指遇到合适的机会或场合，就即兴表演、尽情发挥，后来逐渐演变为随和应对、逢迎场合，做出适应性的行为或表现。详细解释 原始含义：“逢场作戏”最早可以追溯到古代戏曲表演的场景。在古代，戏曲表演者会根据不同的场合和观众需求进行即兴表演。
2、“逢场作戏”是一个成语，原意是指在特定的场合或情境下，为了迎合气氛、随声附和而做出一些临时的、不真实的表演或行为。现多用于形容人们在不同场合中表现出来的适应性和灵活应变的能力。
上海3、逢场作戏的意思 逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
4、【释义】 原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。【出处】 宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”【近义词】随声附和 玩世不恭 游戏人间 【反义词】矢忠不二 忠贞不渝 【例句】 他这么做不过是逢场作戏，你不必当真。
上海5、忠贞不渝，那么逢场作戏的意思是什么呢？意思：原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。近义词：随俗应酬、随声附和。成语出处：宋·释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”成语用法：作谓语、定语、宾语；指轻浮的态度。
上海6、逢场作戏是一个成语，它的含义是在特定场合或时机中故意表演或行为，而不是真实的展示自己的真实情感或本性。这个成语通常用于形容某人在特定场合下表现出与平时不同的态度或行为，目的是为了适应场合或满足他人的期待。
